martes, 25 de agosto de 2015

SINCRONICIDAD- Carl Gustav Jung

Buscar en la ciencia una respuesta, que sólo pueden dar los sueños. La lógica no sirve para entender, lo más profundo del alma. La mente es capaz de cualquier hazaña, aunque nuestro cuerpo nos limita.
Carl Jung nos dejó su respuesta sobre la realidad.
Mediante el Principio de sincronicidadC. G. Jung intenta dar cuenta de una forma de conexión entre fenómenos o situaciones de la realidad que se enlazan de manera acausal, es decir, que no presentan una ligazón causal, lineal, que responda a la tradicional lógica causa-efecto.
Será a través de dos de sus escritos de 1952 como expondrá el concepto de sincronicidad:
Sincronicidad como principio de conexiones acausales, publicado junto a una monografía de Wolfgang Pauli, «La influencia de las ideas arquetípicas en las teorías científicas de Kepler», en Interpretación de la naturaleza y la psique.
Sobre sincronicidad, conferencia pronunciada en los encuentros Eranos.

En ellos establecerá que la manera en que los fenómenos se vincularían sería a través de su significado. Un típico ejemplo de sincronicidad se da cuando una persona constata que una imagen mental suya, netamente subjetiva, es reflejada, sin explicación causal, por un evento material exterior a él. En términos de Jung, sería la concordancia, en el nivel del significado, de una imagen mental con un fenómeno material que se dan simultáneamente. Por lo tanto, Jung considera que las sincronicidades son "concordancias significativas acausales".

Para él, la sincronicidad es,
"la coincidencia de dos o más acontecimientos, no relacionados entre sí causalmente, cuyo contenido significativo es idéntico o semejante...".

Una de las citas favoritas de Jung sobre sincronicidad remite a la obra de Lewis Carroll A través del espejo, en la cual la Reina Blanca dice a Alicia: Es mala memoria, la que funciona sólo hacia atrás.
El surrealismo dio también una gran importancia a este tipo de fenómenos, denominados por André Breton «azar objetivo»



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PASAPORTE A MAGONIA – JACQUES VALLEE (LIBRO PDF)

Considerada por muchos como la obra más importante de la historia de la ufología, “Pasaporte a Magonia”abrió las puertas para una nueva interpretación del fenómeno OVNIMagonia, llamada así en algunas viejas crónicas, sería la región de donde procederían extrañas criaturas aéreas. Los clásicos seres extraterrestres y sus naves espaciales quedaban atrás para dejar paso a un enigma que había acompañado a la humanidad desde siempre, y en el cual elfoshadasdemonios y visitantes del espacio, tenían un mismo origen.

La obra se compone de cinco capítulos y un apéndice que ocupa en realidad la mitad del trabajo. Así, en“Visiones de un mundo paralelo”, el astrofísico francés repasa algunas extrañas crónicas que se dieron en tiempos pasados, y que recuerdan enormemente a las actuales descripciones de OVNIs. Posteriormente, en “El buen pueblo” y “La comunidad secreta” se analiza la analogía de la casuística ufológica con las leyendas sobre hadas y otros seres sobrenaturales. En “Ida y vuelta a Magonia” se da un paso más en este estudio, profundizándose en la relación de las historias del folclore y los contactos carnales entre humanos y demonios (íncubos y súcubos) con los modernos relatos de abducción y contactos con las entidades de los OVNIs. Finalmente, Vallée expone en el capítulo“Criaturas inmortales” las conclusiones e ideas finales de su trabajo, manifestando su convencimiento de un mismo mecanismo subyacente en el origen del mito de los platillos volantes y aquel que sustenta las historias sobre seres sobrenaturales o apariciones religiosas, además de remarcar la fuerza del mito de los platillos volantes y el aparente comportamiento absurdo del fenómeno.

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Además de las impagables ideas que esta obra ha aportado al mundo de la ufología, su extenso apéndice final representa igualmente un catálogo histórico en el estudio OVNI. Se trata de un listado con resúmenes de923 casos de aterrizaje de OVNIs, ocurridos entre 18681968. Una recopilación que hizo historia y que está acompañada de las correspondientes fuentes bibliográficas, logrando poner de manifiesto la fuerte presencia de este fenómeno inusual a lo largo de los años. No hay duda de que el presente trabajo constituyó todo un hito a la hora de interpretar el fenómeno OVNI. La clásica hipótesis extraterrestre veía tambalear sus cimientos con la publicación de ideas como las de Vallée. Y es que, el autor francés ya dejaba entrever (aunque sutilmente) la posibilidad de que el fenómeno tuviera una componente física y otra mental, y la especulación acerca de algún tipo de inteligencia que podría estar proyectando, con algún fin, estas escenasinauditas. Sin embargo, no sería hasta algunos años después cuando Vallée desarrollaría ampliamente su hipótesis sobre el sistema de control de la concienciahumana.
 Cualquier interesado mínimamente en el enigma de los OVNIs debería realizar una pormenorizada lectura de este trabajo, el cual ampliará sin duda sus puntos de vista sobre la relación del enigma con los mitos, las historias del folclore y las apariciones religiosas. Además, la edición española cuenta con un interesante apéndice de Ballester Olmos y el propio Vallée, en el cual se realiza un análisis estadístico de 100 casos deaterrizaje en la Península Ibérica. No es sino un pequeño aliciente más para acercarse a una obra absolutamente imprescindible.

Casos similares se siguen produciendo hoy en día. En el programa de “cotilleo” o “prensa del corazón”  “El diario de Patricia” dedicó un especial a testimonios de personas relacionados con “contactos conextraterrestres o con lo desconocido“. Una señora contaba cómo fue abducida por un OVNI, y que ella sabía que la estaban controlando, porque le habían insertado un chip en el dedo meñique. En la imagen se podía observar un pequeño lunar en el dedo de la mujer. Ella aseguraba que antes de la abducción no lo tenía, y que en radiografías médicas que le habían hecho posteriormente, se había visto que aquello no era un lunar: era un aparato nanotecnológico. Después otra mujer decía que “algo la visitaba cada noche y la penetraba, algo invisible desconocido“. Éste testimonio despertó las carcajadas del público y de la propia presentadora (no cabe esperar otra reacción de los borregos) que insistía contara los detalles más íntimos (¡como no!, mas pienso para el borrego). La mujer decía que ya no sabía qué hacer y que había acabado por acostumbrarse. Estas historias no son simples testimonios de personas que son considerados“unos tarados” por los medios de comunicación.
Este libro demuestra que han existido numerosos casos de este tipo a lo largo de la historia y que todos están relacionados con personas que declaran ser acosadas, violadas o haber mantenido sexo con lo desconocido. Un incidente en Japón en septiembre de 1702 donde cayeron como “hilos de algodón” (esto recuerda mucho a los polímeros presentes en las estelas de losCHEMTRAILS), dicho “fenómeno” recuerda a las observaciones efectuadas en 1917 en Fátima(Portugal). También encontrarán sucesos mucho menos aireados por la prensa, por no decir, ni mencionados por escalofriantes.

Este caso ocurrió durante la 2ª Guerra Mundial
Unos centenares de hombres del 5.° Regimiento de Norfolk escalaban el lecho seco del torrente, que les llevaba hacia la Cota 60, entonces cubierta en parte por la extraña nube. Fueron penetrando en ella sin vacilar…, pero ninguno de ellos volvió a salir por el otro lado ni pudo jamás llegar a tomar posiciones para disputar la dichosa Cota 60. Cuando hubo penetrado el último de los hombres, la nube se levantó como una niebla  cualquiera, pero conservando su forma. Alcanzó la altura de las demás; nos referimos a las nubes semejantes a ésta que se mencionan al principio de este informe. Al contemplarlas de nuevo, parecían «guisantes en su vaina», pues eran todas iguales. Durante todo este tiempo, el grupo de nubes permaneció inmóvil en el mismo lugar del cielo, pero en cuanto la nube aislada del «suelo» se elevó hasta su nivel, se alejaron todas hacia el Norte, es decir, hacia Tracia (Bulgaria). En cuestión de unos tres cuartos de hora, habían desaparecido totalmente de nuestra vista. El Regimiento en cuestión se considera «desaparecido» o «exterminado », y cuando Turquía se rindió, en 1918, la primera cosa que Inglaterra exigió a Turquía fue la devolución de este Regimiento. Turquía contestó que no lo había capturado ni había establecido contacto con él, pues ni siquiera sabía que existiese. En la guerra de 1914-1918, un Regimiento británico podía comprender desde 800 hasta 4.000 hombres. Los que presenciaron este incidente aseguran que Turquía no capturó a este Regimiento, ni estableció contacto con él. Nosotros, los abajo firmantes, aunque mucho tiempo después de lo sucedido, o sea, en el 50° aniversario del desembarco de los ANZACS, declaramos que el incidente antes descrito es cierto de la primera a la última palabra. Firmado por los testigos: 4/165 Zapador F. Reichart Matata, bahía de Plenty. 13/416 Zapador, R. Newnes 157 King St., Cambridge. J. L. Newman 73 Freyberg St, Otumoctai, Tauranga.

Hemos de destacar como dato “curioso” una foto de un recorte de prensa en la que Jacques Vallee aparece junto a Aimé Michel y Anton Szandor LaVey (fundador de la iglesia de satán) lo que permite estar en guardia e investigar mas su posible “amistad” o “relación”.
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martes, 10 de marzo de 2015

ARQUETIPOS E INCONSCIENTE COLECTIVODe Jung, Carl Gustav

Jung presenta en este libro su tema central y más discutido: el problema de lo inconsciente colectivo y los principios y patrones de su actividad. También contiene un ensayo teórico que ocupa en la evolución de sus concepciones un lugar similar al Esquema del psicoanálisis en la exposición de la doctrina de Freud: Consideraciones teóricas sobre la naturaleza de lo psíquico, un intento de sintetizar las múltiples facetas del pensamiento de Jung tomando como base la última y más atrevida de sus hipótesis, la de la naturaleza psicoidea del arquetipo. 
Las ideas que desarrolla Jung en esta obra son enormemente complejas y muchas de ellas difícilmente podrían ser hoy susceptibles de la rigurosa verificación empírica que legítimamente exige la ciencia. Pero para poder evaluarlas con justicia debe tenerse presente que los descubrimientos de la psicología analítica de Jung, al igual que los de psicología profunda en general, afrontan dificultades de demostración y comunicación que no suelen presentarse en otros campos del conocimiento.
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